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格式塔理論是一個(gè)有兩個(gè)含義的字形：一個(gè)是指一個(gè)東西的一般屬性，即形式;另一個(gè)是指一個(gè)事物的個(gè)體，即整個(gè)分離，而形式只是它的一個(gè)屬性。也就是說，“如果存在經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象，其中的每個(gè)組成部分都涉及其他組成部分;并且每個(gè)組成部分都有自己的特征，即因?yàn)樗c其他部分有關(guān)系，這種現(xiàn)象稱為格式塔。簡(jiǎn)而言之，格式塔不是一個(gè)孤立的現(xiàn)象，而是一個(gè)與整個(gè)身體有關(guān)的完整現(xiàn)象。一個(gè)完整的現(xiàn)象有其完整的特征，它不能分成簡(jiǎn)單的元素，其特征不包含在任何元素中。
一般來說，格式塔是感知的最終結(jié)果。當(dāng)我們心不在焉，沒有引入反射的現(xiàn)象學(xué)狀態(tài)時(shí)，這就是我們的感知。格式塔強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)和行為的完整性，反對(duì)現(xiàn)行的建構(gòu)主義要素理論和行為“刺激反應(yīng)”公式。它認(rèn)為整體不等于各部分之和，意識(shí)不等于感官要素的集合，行為不等于反射弧的循環(huán)。
影視教學(xué)整體設(shè)計(jì)原則愛遵循格式精理論，山被稱為“完形理論”，即知覺不是感望消更家的總相，面是對(duì)客現(xiàn)事物的一種整體的把握。整體內(nèi)各部分的關(guān)系是加法樣的，各部分相加之后，生成一神新的質(zhì)一格式塔質(zhì)。 任何事物都是按照一定的結(jié)構(gòu)出回在起的。 事物的性質(zhì)由整體的結(jié)構(gòu)決定，面不取決于個(gè)別元家，但個(gè)別元家的屬性要堂整體的制約，井山它在能體中的地位和功值決定。例如，段費(fèi)美英埠王成的詩(shī)問陰誦配上英雄贊取的樂曲，效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于兩個(gè)節(jié)目單獨(dú)演出的效果，會(huì)產(chǎn)生1+1>2的效果。
影視課程的畫面運(yùn)動(dòng)感除了產(chǎn)生生理方面的視像滯留，以及視網(wǎng)膜接受閃現(xiàn)的分離影像的刺酸外，更有人的心理方面的原因，即接近定型心理感鉬和對(duì)形式的完整統(tǒng)一的知覺。
觀眾觀看電影的過程，其實(shí)是“思想什心受騙”的過程，明知影片中有很多陷阱,卻話是要去嘗試。例如韓國(guó)電視劇的三大絕括一“失憶、 車禍、絕癥”,許多女性觀眾明知上當(dāng)，山要成為它們的忠實(shí)粉絲，因?yàn)殡娪翱梢栽谒齻冃撵`中產(chǎn)生一種強(qiáng)大的“整體知覺"。電影觀賞中觀眾的注意力、記憶、想象、情感等為不同的心理元素找到了對(duì)應(yīng)的電影形式。同樣，要想理解網(wǎng)絡(luò)影視教學(xué)通過什么手段感動(dòng)觀眾，就必須求助于心理學(xué)。它是一種“心理學(xué)游戲”。真正意義上的影視教育存在于創(chuàng)作者和觀看者的思想中。
